我們常說的腹有詩書氣自華一般指的都是蘇軾的一首七律《和董傳留別》，這首詩是蘇軾當時罷官途徑長安時，和自己的好友董傳見面后臨別留下的。我們在這里也簡單地來說一說這句詩的意思，原詩中的這一句完整的其實是“麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，當時董傳正值窮困潦倒之際，也在準備參加科舉考試，而董傳當時全身的形象因為平困，所以身上的布料衣物等也都是比較粗制的布料，而蘇軾則看出來了，董傳雖然窮困潦倒，但是卻對于讀書一事非常勤奮，所以自身的氣質(zhì)神態(tài)也是非常好的，是有別于他人的。
而在今天的社會，我們常常也會非常在意一個人的氣質(zhì)神態(tài)。因為在當下，我們會和許多的人打交道，那么這其中并不是每一個人我們都有非常充足的時間去和人家接觸，所以這其中就存在我們對于一些人的行為判斷更多是通過一面之緣的第一印象去判斷，那么在這個過程中，我們主要通過什么來獲取這些信息呢？那就是言語溝通以及行為接觸，但其實有些時候這兩樣也都不存在，那么這個時候我們還可以通過什么樣的方式去給別人留下第一印象呢？事實上，最為直觀的，其實是我們的衣著打扮以及精神神態(tài)氣質(zhì)方面。
所以，對于孩子的氣質(zhì)神態(tài)的培養(yǎng)，也是許多家長們心中非常重要的事情，在這其中，我們的家長們在對于這件事情的處理上也是各顯神通，有部分家長是為孩子報選一些現(xiàn)代禮儀班，有些還自己則是選擇了從古至今流傳已久的方式——腹有詩書氣自華，也就是選擇讓孩子多讀書的方式來培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)神態(tài)，甚至有家長選擇讓孩子去參加一些中國古代的禮儀班。其實這都是能夠做成這件事情的方式，那么對于這里面，我們最為推薦的一種，是什么呢？其實通過我們前面所言，家長們心里應(yīng)該也大致有答案了，顯然，我們更為支持地應(yīng)該是這當中的第二種方式，也就是通過讀書的方式，來幫助孩子培養(yǎng)好自身的氣質(zhì)神態(tài)。
我們首先來和大家說說我們認為第二種方式更好的原因所在。其實并不是說我們選擇這個方式就意味著我們否定了其他兩個方式，只是因為多個相同種類事物同時存在時，這其中一定會存在一種比較，而我們要根據(jù)自己的需要在這其中挑出來我們認為比較好的那一個方式。而對于給孩子報選禮儀班而言，不管是現(xiàn)代禮儀，還是古代禮儀，其實都很明顯，我們一般情況下，并不太可能給孩子一直報選禮儀班，一般是給孩子報一次禮儀班或是幾次，而等到我們覺得孩子已經(jīng)將這些禮儀掌握得比較好時，我們一般就會選擇停止給孩子報選禮儀班了。所以這個時候，就會存在一個問題，那就是我們是否可以幫助孩子做好對于這些所學(xué)知識的堅持。堅持是一件非常難的事情，也是在我們做一件事情過程中決定最終能否成功的最直接最關(guān)鍵的因素。因為對于孩子們而言，很多時候因為年齡和閱歷的問題，很難去意識到自己所做的事情可能對于未來所產(chǎn)生的影響，所以對于家長們而言，也就有一個非常重要的責任，那就是給予孩子正確的引導(dǎo)和適當?shù)亩酱伲@是一件非常必要的事情。
而讀書之所以是我們最為推崇的方式，其實也是因為讀書是一個可以比較容易長期堅持下來的事情，一方面成本上不需要過多的成本，一方面我們能夠更為簡單地幫助孩子去堅持這件事情，因為這本身是一件既鍛煉孩子的毅力，同時也有利于孩子的氣質(zhì)神態(tài)培養(yǎng)的事情。所以我們才會更加推薦大家以這樣的方式去幫助孩子培養(yǎng)氣質(zhì)神態(tài)方面的成長。另外，當下社會較為推崇的兩種方式——給孩子報選古代禮儀班或是現(xiàn)代禮儀班，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實許多書籍也都是有寫到關(guān)于這方面知識的，此外，我們能夠從書上了解到的知識面是非常廣闊的，有些事物雖然我們不能親自去接觸，但是我們可以通過書里描述的方式去了解。
腹有詩書氣自華，光靠禮儀班堆積起來的最終可能并不能很好地達到我們要幫助孩子去培養(yǎng)氣質(zhì)神態(tài)的目的，通過讀書的方式，接觸足夠廣的知識面，讓自己的心胸逐步開闊成長，我們的孩子們才能夠由內(nèi)而外地擁有屬于自己的獨特氣質(zhì)神態(tài)。無論做什么事情，只有自身內(nèi)心有一個明確的目標，并朝著這個目標去努力地前進，才有可能收獲最終我們所想要的結(jié)果。
